ΜΥΣΤΉΡΙΑ ΤΩΝ ΜΆΓΩΝ • ΜΥΣΤΉΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΏΠΩΝ ΤΗΣ ΓΝΏΣΗΣ ( ΣΟΦΊΑΣ).
ΜΥΣΤΉΡΙΑ ΤΩΝ ΜΆΓΩΝ • ΜΥΣΤΉΡΙΑ ΤΩΝ ΑΝΘΡΏΠΩΝ ΤΗΣ ΓΝΏΣΗΣ ( ΣΟΦΊΑΣ).
Σήμερα δυστυχώς Μαγεία ονομάζονται οι δεισιδαιμονίες, η κακοδαιμονία, και οποιαδήποτε άλλη τρέλα παρουσιάζεται από εταιρείες που δραστηριοποιούνται στο χώρο της εκδόσεως Βιβλίων και περιοδικών αστρολογίας και μεταφυσικών ερευνών, με σεμινάρια , ημερίδες συνέδρια..κλπ.. κλπ.
Η αληθινή Μαγεία ως Γνώση και η χρήση της έξω και μακριά από την επιρροή του Lucifugus ή Νύκτιμου ο οποίος εμφανίζεται πίσω από όλες τις υπάρχουσες θρησκείες ως Εωσφόρος όταν υποτίθεται ότι δίνει το φως και Εωσφύγος όταν εμπνέει τον πειρασμό και οδηγεί στην μαύρη μαγεία , την ακολασία και το σατανισμό ..
Αυτή η διπλή όψη του συγκεκριμένου όντος πέρα από φιλοσοφίες και μεταφυσικές ερμηνείες φανερώνει την διπολική διαταραχή που είναι το σήμα κατατεθέν του συγκεκριμένου όντος.
Εφόσον λοιπόν Μαγεία = Γνώση, χωρίς όμως να εμπλακεί μέσα σατανισμός και κακοδαιμονία ή οποιοδήποτε άλλη στρεβλή ερμηνεία της γνώσης, τότε οι μόνοι αληθινοί Μάγοι που μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι όντως κυνηγήθηκαν ανελέητα επί σειρά αιώνων είναι οι Γνωστικοί.
Οι Άνθρωποι της σοφίας που φέρνει η γνώση δηλαδή οι αληθινοί Μάγοι.
Ολόκληρη η ιστορία του χριστιανικού και ειδωλολατρικού γνωστικισμού καλύπτεται από το βαθύτερο μυστήριο και την αφάνεια γιατί, ενώ οι Γνωστικοί ήταν αναμφίβολα παραγωγικοί συγγραφείς, ελάχιστη από τη λογοτεχνία τους έχει διασωθεί.
Για λόγους στρατηγικής και όχι μόνο, έπεσε πάνω τους όλη η εχθρότητα της πρώιμης Χριστιανικής Εκκλησίας, και όταν αυτός ο θεσμός έφτασε στη θέση της παγκόσμιας δύναμης, κατέστρεψε όλα τα διαθέσιμα αρχεία της Γνωστικής λατρείας.
Το όνομα Γνωστικός σημαίνει σοφία, ή γνώση, και προέρχεται από το ελληνικό Γνώση.
Τα μέλη του τάγματος ισχυρίζονται ότι είναι εξοικειωμένα με τα μυστικά δόγματα του πρώιμου χριστιανισμού.
Ερμήνευσαν τα Χριστιανικά Μυστήρια σύμφωνα με τον ειδωλολατρικό συμβολισμό γιατί ας μήν ξεχνάμε ότι πράγματι τα χριστιανικά μυστήρια δεν δόθηκαν από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό αλλά είναι όλα δάνειο από την αρχαία παγανιστική θρησκεία του Διονύσου ο οποίος προφανώς τα έφερε από την αρχαία Ινδία.
https://youtu.be/GkVS_KTLgdI
Οι μυστικές πληροφορίες και οι φιλοσοφικές τους αρχές απέκρυψαν από τους βέβηλους και δίδαξαν σε μια μικρή ομάδα μόνο από ειδικά μυημένα άτομα.
Το γεγονός ότι είναι οι Γνωστικοί αληθινοί Μάγοι, άσχετα αν αυτό δεν αναφέρεται με αυτές τις λέξεις ενισχύεται από τον Σίμωνα τον Μάγο της Παλαιάς διαθήκης ο οποίος εμφανίζεται σε κάποιες αναφορές ως ο ιδρυτής του Γνωστικισμού.
Εάν αυτό είναι αλήθεια, η αίρεση σχηματίστηκε κατά τον αιώνα μετά τον Χριστό και είναι πιθανώς ο πρώτος από τους πολλούς κλάδους που έχουν ξεπηδήσει από τον κύριο κορμό του Χριστιανισμού.
Το ότι ο Μάγος Σιμωνας είχε μυστηριώδεις και υπερφυσικές δυνάμεις το παραδέχονται ακόμη και οι εχθροί του, αλλά υποστήριξαν ότι αυτές οι δυνάμεις του δανείστηκαν από τα κολασμένα πνεύματα και τις Furies που υποστήριζαν ότι ήταν οι πάντα παρόντες σύντροφοί του. (???)
Αναμφίβολα ο πιο ενδιαφέρον θρύλος για τον Σίμωνα είναι αυτός που λέει για τους θεοσοφικούς αγώνες του με τον Απόστολο Πέτρο, ενώ οι δυο τους διαδήλωναν τα διαφορετικά δόγματα τους στη Ρώμη..
Σύμφωνα με την ιστορία που έχουν διαφυλάξει οι Πατέρες της Εκκλησίας, ο Σίμων έπρεπε να αποδείξει την πνευματική του ανωτερότητα ανεβαίνοντας στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα.
Στην πραγματικότητα τον σήκωσαν και τον μετέφεραν πολλά μέτρα ψηλά στον αέρα αόρατες δυνάμεις.
Όταν το είδε αυτό ο Άγιος Πέτρος, φώναξε με δυνατή φωνή, διατάζοντας τους δαίμονες (τα πνεύματα του αέρα) να απελευθερώσουν την λαβή τους από τον μάγο.
Τα κακά πνεύματα, όταν τα διέταξε ο μεγάλος άγιος, αναγκάστηκαν να υπακούσουν.
Ο Σίμων έπεσε σε μεγάλη απόσταση και σκοτώθηκε, γεγονός που απέδειξε αποφασιστικά την ανωτερότητα των χριστιανικών δυνάμεων.
Αυτή η ιστορία είναι αναμφίβολα κατασκευασμένη καθώς είναι μόνο μία από τις πολλές αφηγήσεις σχετικά με τον θάνατό του, λίγες από τις οποίες συμφωνούν.
Καθώς συγκεντρώνονται ολοένα και περισσότερα στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο Άγιος Πέτρος δεν ήταν ποτέ στη Ρώμη, το τελευταίο πιθανό ίχνος αυθεντικότητάς του εξαφανίζεται γρήγορα.
Το ότι ο Σίμωνας του οποίου το όνομα στην πραγματικότητα σημαίνει τον " επαγγελματία Μάγο ή επί χρήμασι αμειβόμενο για τις υπηρεσίες του, κνος medium ) είναι γεγονός.
Ο Σίμωνας σύμφωνα με τον Άγιο Επιφάνιο 151 ήταν γόης (μάγος). Βαπτίσθηκε από το Φίλιππο με άλλους πολλούς και χειροτονήθηκε. Από την πρώτη στιγμή όμως έδειξε τάσεις φιλοχρηματίας.
Εκμεταλλευόμενος το ιερό σχήμα σφετερίστηκε χρήματα χριστιανών στο όνομα του Χριστού , βέβαια αυτό είναι θεσμός πλέον εδώ και αιώνες τόσο στην ορθόδοξη εκκλησία όσο και την καθολική, αλλά τότε ήταν διαφορετικά τα πράγματα ή ήταν οι υπερφυσικές δυνάμεις του συγκεκριμένου ανθρώπου που τον έκαναν επικίνδυνη δύναμη για την υπό σύσταση επιχείρηση κατασκευής υπηκόων.
Το γεγονός ότι ο Σίμωνας ηταν φιλόσοφος δεν υπάρχει αμφιβολία, γιατί όπου διατηρούνται τα ακριβή λόγια του εκφράζονται όμορφα οι συνθετικές και υπερβατικές σκέψεις του θεωρήθηκε πατέρας του Γνωστικισμού επειδή από τη διδασκαλία του αναδύθηκαν εξελικτικώς τα διάφορα Γνωστικά συστήματα.
Στη διδασκαλία του Σίμωνα απαντούνται πράγματι ορισμένες θεμελιώδεις αρχές του Γνωστικισμού, οι οποίες συστηματοποιήθηκαν αργότερα από τους οπαδούς του, όπως αντινομιστικές – διαρχικές αντιλήψεις και δοκητισμός.
Μετέφερε το μύθο της Ελένης του Ομήρου στο πρόσωπο της Βαρβηλή η οποία στάθηκε η αιτία ενός πολέμου στον κόσμο, κατά τη διάρκεια του οποίου πολέμησαν και οι άγγελοι μεταξύ τους, και οι οποίοι έκτισαν τον κόσμο και τον άνθρωπο.
Ουσιαστικά ο Σίμων παρουσιάζει τον Γνωστικισμό ακόμα σε ανώριμη μορφή, εμποτισμένο με ελληνικές ιδέες σχετικά με τον άνθρωπο.
Ο Μένανδρος 152 ηταν μαθητής του Σίμωνα και υιοθέτησε και αυτός την ιδέα ότι ο κόσμος έγινε από τους αγγέλους.
Οι αρχές του Γνωστικισμού περιγράφονται καλά στην ακόλουθη κατά λέξη δήλωσή του, που υποτίθεται ότι διατήρησε ο Ιππόλυτος:
«Σε εσάς, λοιπόν, λέω ό,τι λέω και γράφω ό,τι γράφω. Και η γραφή είναι αυτή.
Από τις παγκόσμιες εποχές [περιόδους, επίπεδα ή κύκλους δημιουργικής και δημιουργημένης ζωής σε ουσία και χώρο, ουράνια πλάσματα] υπάρχουν δύο βλαστοί, χωρίς αρχή ή τέλος, που ξεπηδούν από μια Ρίζα, που είναι η δύναμη αόρατη, ακατανόητη σιωπή [Bythos] .
Από αυτούς τους βλαστούς ο ένας εκδηλώνεται από πάνω, που είναι η Μεγάλη Δύναμη, ο Συμπαντικός Νους που διατάσσει τα πάντα, αρσενικά, και ο άλλος, [εκδηλώνεται] από κάτω, η Μεγάλη Σκέψη, θηλυκό, που παράγει τα πάντα.
Ως εκ τούτου, ζευγαρώνοντας μεταξύ τους, ενώνονται και εκδηλώνουν τη Μέση Απόσταση, τον ακατανόητο Αέρα, χωρίς αρχή ή τέλος. Σε αυτό είναι ο Πατέρας που συντηρεί τα πάντα και τρέφει εκείνα τα πράγματα που έχουν αρχή και τέλος».
(Βλ. Simon Magus, του G. R. S. Mead.)
Φυσικά όλοι σχεδόν γνωρίζουν αυτά τα λόγια που τα συναντάμε στο γνωστό " Όπως επάνω έτσι και κάτω ' του Σμαράγδινου Πίνακα του Ερμή Τρισμέγιστου .
Να λοιπόν που υπάρχουν κοινά στοιχεία ανάμεσα στην Ερμητική Φιλοσοφία του αρχαίου Τρισμέγιστου και τον Σίμωνα τον Μάγο.
Με αυτό πρέπει να καταλάβουμε ότι η εκδήλωση είναι το αποτέλεσμα μιας θετικής και μιας αρνητικής αρχής, η μία ενεργεί πάνω στην άλλη, και λαμβάνει χώρα στο μεσαίο επίπεδο, ή σημείο ισορροπίας, που ονομάζεται το πλήρώμα.
Αυτό το πλήρώμα είναι μια ιδιόμορφη ουσία που παράγεται από την ανάμειξη των πνευματικών και υλικών αιώνων.
Από το πλήρώμα εξατομικεύτηκε ο Δημιούργος, ο αθάνατος , στον οποίο είμαστε υπεύθυνοι για τη φυσική μας ύπαρξη και τα βάσανα που πρέπει να περάσουμε σε σχέση με αυτήν.
Στο Γνωστικό σύστημα, τρία ζεύγη αντιθέτων, που ονομάζονται Συζυγίες, προέρχονταν από το Αιώνιο. Αυτά, με τον εαυτό Του, κάνουν το σύνολο των επτά.
Οι έξι (τρία ζεύγη) Ίωνες (ζωντανές,θεϊκές αρχές) περιγράφηκαν από τον Σίμωνα στο Philosophumena με τον ακόλουθο τρόπο:
Οι δύο πρώτες ήταν ο Νους (Νους) και η Σκέψη (Επίνοια).
Μετά ήρθε ο Λόγος και το αντίθετό του, το Όνομα (Onoma), και τέλος, το αίτιο ο Λογισμός και οι αντανακλάσεις ( Ενθυμήσεις)
Από αυτά τα αρχέγονα έξι, ενωμένα με την Αιώνια Φλόγα, προέκυψαν οι Ίωνες (Άγγελοι) που σχημάτισαν τους κατώτερους κόσμους μέσω της κατεύθυνσης του Δημιούργου.
(Βλέπε τα έργα της H. P. Blavatsky.)
Πώς αυτός ο πρώιμος Γνωστικισμός του Σίμωνα και του , του μαθητή του, ενισχύθηκε και συχνά παραμορφώθηκε από μεταγενέστερους οπαδούς της λατρείας πρέπει τώρα να ληφθεί υπόψη.
Η Σχολή του Γνωστικισμού χωρίστηκε σε δύο μεγάλα μέρη, δύο σχολές την κοινώς ονομαζόμενη Συριακή λατρεία και Αλεξανδρινή λατρεία.
Αυτές οι σχολές συμφώνησαν στα βασικά, αλλά η τελευταία διαίρεση έτεινε περισσότερο να είναι πανθεϊστική, ενώ η πρώτη ήταν δυιστική.
Ενώ η συριακή λατρεία ήταν σε μεγάλο βαθμό Σιμωνιακή, η Αλεξανδρινή Σχολή ήταν το απόρροια των φιλοσοφικών συμπερασμάτων ενός έξυπνου Αιγύπτιου Χριστιανού, ο Βασιλίδης με το όνομα, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι έλαβε τις οδηγίες του από τον Απόστολο Ματθαίο ( γεγονός που είναι πολύ πιθανό).
Όπως και ο Σίμωνας, ήταν ερασιτεχνιστής, με νεοπλατωνικές κλίσεις.
Στην πραγματικότητα, ολόκληρο το Γνωστικό Μυστήριο βασίζεται στην υπόθεση των εκπορεύσεων ως η λογική σύνδεση μεταξύ των ασυμβίβαστων αντιθέτων του Απόλυτου Πνεύματος και της Απόλυτης Ουσίας, που οι Γνωστικοί πίστευαν ότι συνυπήρχαν στην Αιωνιότητα.
Μερικοί ισχυρίζονται ότι ο Βασιλίδης ήταν ο αληθινός ιδρυτής του Γνωστικισμού, αλλά υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι ο Σίμων Μάγος έθεσε τις θεμελιώδεις αρχές του τον προηγούμενο αιώνα.
Το γεγονός ότι μπορεί σήμερα το κάθε βλαμμένο να αναφέρεται το όνομα, και τα όσα υποτίθεται ότι έγραψε ο ίδιος ο αρχαίος ελληνικός Ερμής ο Τρισμέγιστος χωρίς όμως να γνωρίζει τίποτα επί της ουσίας αυτό το οφείλουμε στον Βασιλίδη.
Οι Αλεξανδρινοί του Βασιλίδη ενστάλαξσν αφού πρώτα ένωσαν και ομογενοποίησσν τον αιγυπτιακό ερμητισμό, τον ανατολίτικο αποκρυφισμό, τη χαλδαϊκή αστρολογία και την περσική φιλοσοφία στους οπαδούς του και στα δόγματά τους , προσπάθησαν παράλληλα να ενώσουν τις σχολές του πρώιμου Χριστιανισμού με τα αρχαία παγανιστικά Μυστήρια.
Σε αυτόν αποδίδεται η διατύπωση εκείνης της ιδιόμορφης έννοιας της Θεότητας που φέρει το όνομα του Αβραξά.
Ζητώντας την αρχική σημασία αυτής της λέξης, ο Godfrey Higgins, στους Κελτικούς Δρυίδες του, απέδειξε ότι οι αριθμητικές δυνάμεις των γραμμάτων που σχηματίζουν τη λέξη Abraxas όταν αθροίζονται μαζί καταλήγουν στο άθροισμα 365.
Ο ίδιος συγγραφέας σημειώνει επίσης ότι το όνομα Μίθρας όταν που αντιμετωπίζονται με παρόμοιο τρόπο έχει την ίδια αριθμητική τιμή.
Έχω αναλύσει σε προηγούμενο άρθρο μου την πραγματική έννοια του συγκεκριμένου όντος και την δράση του χρόνου ως δύναμη που άπτεται ενεργειών που αφορούν τους πλανήτες και χωροχρονικά περάσματα, διαστρικές διελεύσεις κλπ κλπ
Ο Βασιλίδης έπιασε ότι οι δυνάμεις του σύμπαντος χωρίστηκαν σε 365 Αιώνες, ή πνευματικούς κύκλους, και ότι το άθροισμα όλων αυτών μαζί ήταν ο Υπέρτατος Πατέρας, και σε Αυτόν έδωσε την καββαλιστική ονομασία Abraxas, ως συμβολική, αριθμητικά περιγράφη του θεϊκού ως δυνάμεις, ιδιότητες και εκπορεύσεις.
Ο Άβραξας συνήθως συμβολίζεται ως ένα σύνθετο πλάσμα, με σώμα ανθρώπου και κεφάλι κόκορα και με κάθε του πόδι να καταλήγει σε φίδι.
Ο C. W. King,, δίνει την ακόλουθη συνοπτική περιγραφή της Γνωστικής φιλοσοφίας του Βασιλίδη, παραθέτοντας από τα γραπτά του πρωτοχριστιανού επισκόπου και μάρτυρα, Αγίου Ειρηνικού:
«Υποστήριξε ότι ο Θεός, ο άκτιστος, αιώνιος Πατήρ, είχε φέρει για πρώτη φορά στο προσκήνιο το Nous, ή Mind. Αυτός είναι ο Λόγος, Λέξη. αυτό πάλι Φρόνησις, Νοημοσύνη. Από τη Φρόνεση ξεπήδησε η Σοφία, η Σοφία και η Δύναμη, ».
Οι Γνωστικοί διχάζονταν στις απόψεις τους σχετικά με τον Δημιούργο, ή τον δημιουργό των κατώτερων κόσμων. ο οποίος Ίδρυσε το επίγειο σύμπαν με τη βοήθεια έξι γιων, ή εκπορεύσεων (πιθανώς των πλανητικών Αγγέλων) τους οποίους σχημάτισε από, και όμως μέσα, από τον Εαυτό Του.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Demiurgus εξατομικεύτηκε ως το χαμηλότερο δημιούργημα από την ουσία που ονομάζεται pleroma.
Είναι ο ίδιος αυτός που συναντάμε στην Πλατωνική φιλοσοφία , ο θεός Δημιουργός του Πλάτωνα. που οι χριστιανοί ταύτισαν με τον υπέρτατο θεό και πατέρα του Ιησού Χριστό..
Μια ομάδα των Γνωστικών ήταν της γνώμης ότι ο Δημιούργος ήταν η αιτία κάθε δυστυχίας και ήταν ένα κακό πλάσμα, που χτίζοντας αυτόν τον κάτω κόσμο είχε διαχωρίσει τις ψυχές των ανθρώπων από την αλήθεια εγκλωβίζοντάς τις σε θνητά οχήματα.
Η άλλη αίρεση θεωρούσε τους Δημιούργους ως θεόπνευστους και απλώς εκπλήρωσαν τις επιταγές του αόρατου Κυρίου. Μερικοί Γνωστικοί ήταν της άποψης ότι ο Εβραίος Θεός, ο Ιεχωβά, ήταν ο Δημιούργος.
Αυτή η έννοια, με ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα, προφανώς επηρέασε τον μεσαιωνικό Ροδοσταυρισμό, ο οποίος θεωρούσε τον Ιεχωβά ως τον Κύριο του υλικού σύμπαντος παρά ως την Υπέρτατη Θεότητα.
Η μυθολογία αφθονεί με ιστορίες θεών που συμμετείχαν τόσο στην ουράνια όσο και στην επίγεια φύση.
Ο Όντιν, της Σκανδιναβίας, είναι ένα καλό παράδειγμα θεότητας που υπόκειται στη θνητότητα, που υποκλίνεται ενώπιον των νόμων της Φύσης και ωστόσο είναι, τουλάχιστον υπό ορισμένες έννοιες, Υπέρτατη Θεότητα.
Η Γνωστική άποψη σχετικά με τον Χριστό αξίζει να εξεταστεί.
Αυτό το τάγμα ισχυρίζεται ότι ήταν η μόνη θρησκευτική ομάδα που είχε πραγματικές ' "εικόνες του Θεϊκού όντος ' ( ???)
Ενώ ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, ιδεαλιστικές και φιλοσοφικές ιδέες και προσεγγίσεις για τον Σωτήρα βασισμένες σε υπάρχοντα γλυπτά και πίνακες των ειδωλολατρικών θεών του ήλιου, όλες αυτές που είχε ο Χριστιανισμός ,για τους Γνωστικούς, ο Χριστός ήταν η προσωποποίηση του Νους, του Θείου Νου, και προερχόταν από τους ανώτερους πνευματικούς Αιώνες.
Κατέβηκε στο σώμα του Ιησού κατά τη βάπτιση και το άφησε ξανά πριν από τη σταύρωση.
Οι Γνωστικοί δήλωσαν ότι ο Χριστός δεν σταυρώθηκε, καθώς αυτός ο Θείος Νους δεν μπορούσε να υποστεί θάνατο, αλλά ότι ο Σίμων, ο Κυρηναίος, πρόσφερε τη ζωή του και ότι ο Νους, μέσω της δύναμής του, έκανε τον Σίμωνα να μοιάζει με τον Ιησού.
Ο Ειρηναίος κάνει την ακόλουθη δήλωση σχετικά με την κοσμική θυσία του Χριστού
«Όταν ο άκτιστος, ανώνυμος Πατέρας είδε τη διαφθορά της ανθρωπότητας, έστειλε τον πρωτότοκό Του, τον Νου, στον κόσμο, με τη μορφή του Χριστού, για τη λύτρωση όλων όσοι πιστεύουν σε Αυτόν, από τη δύναμη εκείνων που κατασκεύασαν το κόσμο (ο Δημιούργος και οι έξι γιοι του, το πλανητικό γένος).
Εμφανίστηκε ανάμεσα στους ανθρώπους ως ο Άνθρωπος Ιησούς και έκανε θαύματα».
(Βλ. King’s Gnostics and Their Remains.)
Αυτή η φράση του Ειρηναίου μου φέρνει στο μυαλό μία διαφορετική οπτική του ιδίου θέματος η οποία άπτεται του θέματος των διαστατικών και χωροχρονικών περασμάτων η οποία εμφανίζεται στην εικόνα 2 που είναι η γραφική αναπαράσταση εκκλησιαστικής τοιχογραφίας από την Συρία.
Στην εικόνα εμφανίζεται ο Αβραάμ να περνάει μέσα από μια Φωτεινή πύλη ενός τέτοιου περάσματος το οποίο σχετίζεται με τα άστρα που βλέπουμε ακριβώς από πάνω του, δηλαδή τις Πλειάδες.
Οι Γνωστικοί χώρισαν την ανθρωπότητα σε τρία μέρη:
1) Σε αυτούς που, ως άγριοι, λάτρευαν μόνο την ορατή Φύση.
2) Αυτοί που, όπως οι Εβραίοι, λάτρευαν τον Δημιούργο.
και τέλος, οι ίδιοι ή όλοι οι άλλοι ακόλουθοι παρόμοιας λατρείας, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων αιρέσεων χριστιανών, που λάτρευαν τον Νου (Χριστό) και το αληθινό πνευματικό φως των ανώτερων Αιώνων...
Μετά το θάνατο του Βασιλίδη, ο Βαλεντίνος έγινε η κύρια έμπνευση του Γνωστικού κινήματος.
Περιέπλεξε ακόμη περισσότερο το σύστημα της Γνωστικής φιλοσοφίας προσθέτοντας άπειρες λεπτομέρειες.
Αύξησε τον αριθμό των εκπομπών από το Μέγα (την Άβυσσο) σε δεκαπέντε ζεύγη και επίσης έδωσε μεγάλη έμφαση στην Παναγία Σοφία, ή Σοφία.
Στα Βιβλία του Σωτήρα, μέρη των οποίων είναι κοινώς γνωστά ως Πίστης Σοφίας, μπορεί να βρεθεί πολύ υλικό σχετικά με αυτό το παράξενο δόγμα των Αιώνων και των παράξενων κατοίκων τους το οποίο όμως μοιάζει πάρα πολύ με την ινδική φιλοσοφία και τον μύθο της γέννησης του Μπατάρα Κάλλα από την νεαρά παρθένος θεά Ντούργκα η οποία υποτίθεται ότι βιαστηκε από τον Θεό Σίβα στο παλάτι του στον αστερισμό του Ταύρου με αποτέλεσμα να καταστεί έγκυος, γεγονός που κράτησε κρυφό.
Αποτέλεσμα της ενωσης ήταν ένα διφυές ον ανθρώπου φίδι ή Δράκος ο οποίος εμφανίζεται ως ο δημιουργός του χρόνου και της ύλης, φιλοσοφία που υιοθετήθηκε και από τον Κέκροπα.
Η όλη ιστορία της δημιουργίας του Ερεχθέα ουσιαστικά είναι η ελληνική έκδοση του αρχαίου ινδικού μύθου, και όλο αυτό το θέμα βλέπουμε ότι έχει επηρεάσει τον Πλάτωνα και τους Γνωστικούς.
Εμένα προσωπικά πάντως η ομοιότητα μεταξύ όλων αυτών μου δίνει μια συγκεκριμένη εικόνα της αρχαίας Μαγείας που ακολουθεί ο Κέκροπας ή Βασιλιάς Υψουράνιος - Εωσφόρος Α ' και βρίσκεται σε αντιδιαστολή με την σκοτεινή και σατανιστική μαγεία του γιού του μυθικού βασιλιά Λυκάονα του Νύκτιμου ή Εωσφύγος κνος Lucifer Β.
Ο Τζέιμς Φρίμαν Κλαρκ, μιλώντας για τα δόγματα των Γνωστικών, λέει: «Αυτά τα δόγματα, όσο περίεργα κι αν μας φαίνονται, είχαν μεγάλη επιρροή στη Χριστιανική Εκκλησία».
Πολλές από τις θεωρίες των αρχαίων Γνωστικών, ιδιαίτερα αυτές που αφορούν επιστημονικά θέματα, έχουν τεκμηριωθεί από τη σύγχρονη έρευνα.
Αρκετές αιρέσεις διακλαδίστηκαν από το κύριο στέλεχος του Γνωστικισμού, όπως οι Βαλεντινιανοί, οι Οφίτες (φιδολάτρεις) και οι Αδαμίτες.
Μετά τον τρίτο αιώνα η δύναμή τους εξασθένησε και οι Γνωστικοί ουσιαστικά εξαφανίστηκαν από τον φιλοσοφικό κόσμο.
Κατά τον Μεσαίωνα έγινε προσπάθεια να αναστηθούν οι αρχές του Γνωστικισμού, αλλά λόγω της καταστροφής των αρχείων τους το απαραίτητο υλικό δεν ήταν διαθέσιμο.
Ακόμη και σήμερα υπάρχουν ενδείξεις της Γνωστικής φιλοσοφίας στον σύγχρονο κόσμο, αλλά φέρουν άλλα ονόματα και δεν υπάρχει υποψία για την πραγματική τους προέλευση.
Πολλές από τις Γνωστικές έννοιες έχουν πράγματι ενσωματωθεί στα δόγματα της Χριστιανικής Εκκλησίας, και οι νεότερες ερμηνείες μας για τον Χριστιανισμό είναι συχνά σύμφωνα με τις γραμμές του Γνωστικού ερασιτεχνισμού
